Rasionalitas Berpikir dalam Bingkai Syariat: Abu Hanifah al-Nu’man sebagai Teladan

Oleh: H. Roland Gunawan, Lc., Mudir Madrasah Diniyah Lailiyah (MDL) Al-Fattah Kuningan

Sebelum membahas cara berpikir dan penalaran Imam Abu Hanifah al-Nu’man—semoga Allah merahmatinya—, perlu ditegaskan terlebih dahulu makna rasionalitas yang dimaksud dalam tulisan ini. Rasionalitas yang dibahas bukanlah akal yang diangkat sebagai satu-satunya ukuran mutlak yang bebas dari segala acuan, sebagaimana prinsip rasionalisme klasik Yunani, maupun pandangan yang menafsirkan ajaran agama sedemikian rupa hingga menyimpang dari koridor syariat—seperti yang dikembangkan oleh kelompok Mu’tazilah. Sebaliknya, rasionalitas di sini adalah kemampuan menggunakan akal secara terarah, bertujuan untuk memahami, menafsirkan, dan menerapkan ajaran al-Qur’an serta Sunnah Nabi Saw. dengan tepat, konsisten, dan sesuai dengan jiwa serta ketentuan pokok agama.

Imam Abu Hanifah hidup dalam dinamika yang kompleks: selain sibuk dalam dunia perdagangan, ia juga menyelami lautan ilmu pengetahuan, sekaligus mengamati secara cermat perubahan kondisi sosial, politik, dan pemerintahan dari masa kekuasaan Bani Umayyah hingga beralih ke Bani Abbasiyah. Dalam menghadapi berbagai persoalan yang muncul di tengah masyarakat, ia tidak hanya berpegang pada teks semata, tetapi menghubungkannya dengan realitas yang ada melalui metode penalaran yang sistematis dan teruji. Ia dikenal memiliki wawasan yang luas, pikiran yang terbuka, menghargai kebebasan berpikir yang bertanggung jawab, serta menolak sikap meniru secara buta atau mematuhi pendapat seseorang tanpa dasar yang jelas.

Perlu dicatat bahwa pemikiran Imam Abu Hanifah tidak tumbuh dari ruang hampa. Sebagai seorang murid, ia sangat setia pada tradisi keilmuan yang berkembang di Irak, khususnya pada gurunya, Hammad bin Abi Sulaiman—penerus jalur ilmu yang dianut para ulama setempat. Namun, kesetiaan itu tidak berarti menutup pintu akal dan membatasi diri hanya pada apa yang telah diajarkan semata. Sebaliknya, ia memberikan ruang bagi dirinya untuk mendengarkan pandangan siapa saja yang memiliki pengetahuan, baik sebagai perawi hadits maupun pemberi fatwa. Bahkan, ia terlibat dalam perdebatan dengan kelompok-kelompok yang memiliki pandangan berbeda dari arus utama Ahlus Sunnah wal Jamaah—bukan untuk menang semata, melainkan untuk menguji kebenaran melalui argumen dan bukti yang kuat. Ketajaman analisisnya diakui oleh para ulama sezaman; Imam Malik bin Anas pernah berujar tentangnya: “Aku melihat seorang laki-laki yang jika ia berbicara mengenai tiang ini sekalipun, ia mampu menjelaskannya dengan sedemikian rupa seolah mengubahnya menjadi emas, dan pendapatnya tetap kokoh dengan bukti yang jelas.”

Yang paling penting, prinsip perdebatan yang dipegang Imam Abu Hanifah memiliki batasan yang tegas. Ia tidak membahas sesuatu hanya untuk memamerkan kepintaran atau mengalahkan lawan bicara. Tujuan utamanya adalah mengungkapkan kebenaran, bukan sekadar menang dalam argumen. Hal ini tergambar jelas ketika ia melarang putranya, Hammad bin Abi Hanifah, untuk sering terlibat dalam perdebatan. Saat putranya merasa bingung dan bertanya: “Dahulu Ayah sendiri sering berdebat, mengapa sekarang melarang kami?” Ia menjawab dengan nasihat yang mendalam: “Dahulu kami berdebat seolah ada burung yang bertengger di atas kepala kami—penuh rasa takut dan waspada, agar tidak salah bicara atau menyimpang dari kebenaran. Sedangkan kamu berdebat dengan harapan agar lawan bicaramu keliru. Barangsiapa menginginkan orang lain salah dan terjatuh, sesungguhnya ia telah memulai sikap yang berbahaya bagi dirinya sendiri.” Inilah kaidah yang ia tegakkan: membuka ruang penalaran dan diskusi, namun tetap dalam koridor adab dan tujuan mulia, demi menjaga kebenaran tetap terjaga dan tidak terdistorsi oleh ambisi pribadi.

Dalam seluruh proses berpikirnya, rasionalitas Imam Abu Hanifah terlihat dari ketegasannya memisahkan perasaan pribadi dengan pertimbangan akal dan syariat. Pendapat yang diambil selalu didasarkan pada keyakinan intelektual yang matang serta metode penalaran yang konsisten, bukan didorong oleh emosi atau kepentingan sesaat. Ia menilai sesuatu berdasarkan kebenaran itu sendiri, bukan dari siapa yang menyampaikannya—prinsip yang tercermin dalam berbagai sikap dan keputusannya:

• Meskipun Imam Abu Hanifah sangat mencintai keluarga Nabi Saw. dan banyak berguru kepada ulama yang memiliki kedekatan dengan mereka, hal itu tidak membuatnya menerima seluruh pandangan atau doktrin yang berkembang di kalangan kelompok Syiah jika dinilai tidak sesuai dengan dasar syariat. Sikap ini menunjukkan keteguhan prinsip dan kemampuan memilah mana yang benar dan mana yang perlu dikaji lebih lanjut.
• Ia juga tidak segan berbeda pendapat dengan gurunya sendiri, Hammad, meskipun rasa hormat dan kasih sayang kepada sang guru tetap terpelihara sepenuhnya. Perbedaan pandangan tidak mengurangi penghormatan, namun juga tidak menghentikan beliau untuk mengajukan pertanyaan dan mengkaji pendapat secara mendalam. Bahkan, sang guru pun pernah mengakui ketekunan muridnya, dengan berkata, “Engkau telah membuat tubuhku terasa pegal dan dadaku sesak karena banyaknya pertanyaan yang diajukan, wahai Abu Hanifah.”
• Di hadapan penguasa sekalipun, ia tetap teguh memegang prinsip dan menolak menjilat atau berpura-pura. Saat Khalifah al-Manshur meminta kesaksian dari salah satu pejabat tinggi, ia membatalkan kesaksian itu dengan alasan yang logis dan tegas: “Jika pejabat itu mengaku dirinya adalah hamba khalifah, maka ia tidak memiliki kebebasan penuh untuk memberikan kesaksian yang sah; jika ucapannya tidak benar, maka ia adalah pembohong dan tidak layak menjadi saksi.” Keputusan seperti ini hanya dapat lahir dari pikiran yang jernih dan tidak tergoyahkan oleh tekanan kekuasaan.

Rasionalitas yang mendalam seperti ini membuat pemikiran Imam Abu Hanifah tidak hanya berlaku pada zamannya saja, tetapi melampaui batas waktu. Metode ijtihad dan cara berpikirnya yang terstruktur, seimbang antara teks dan realitas, serta didasarkan pada prinsip keadilan dan kebenaran, menjadikan warisan ilmunya tetap relevan hingga kini. Di tengah tantangan zaman yang terus berubah, kita masih dapat mengambil teladan dari cara beliau menggunakan akal budi secara bertanggung jawab—terbuka namun tetap berpegang pada prinsip, kritis namun tetap menjaga adab, dan berani berbeda pendapat namun tetap menjunjung tinggi kebenaran.[]