Puasa Anak: Upaya Awal untuk Memahami Dunia

Oleh: H. Roland Gunawan, Lc., Mudir Madrasah Diniyah Lailiyah (MDL) Al-Fattah Kuningan

Dengan hadirnya bulan suci Ramadhan, keseimbangan jiwa bergeser, dan waktu terasa lebih singkat. Jam kerja lebih pendek dari biasanya; sekolah-sekolah menjadi sepi di sore hari, sementara pasar-pasar dipenuhi oleh mereka yang menciptakan suasana konsumerisme untuk bulan suci ini, dan yang lain kembali ke rumah mereka karena kehilangan kunci.

Namun kita mempertimbangkan suatu hal yang membutuhkan usaha besar, suatu kesulitan yang mungkin kita anggap mudah, tetapi sebenarnya merupakan tugas yang berat dan melelahkan bagi seorang anak yang belum memahami tiga aspek kesopanan: memutuskan untuk berpuasa selama beberapa hari, bukan sebagai kewajiban, tetapi sebagai tindakan sukarela untuk menaati perintah terbesar.

Ketika anak-anak memilih untuk berpuasa sambil tetap bersekolah dan bermain, keputusan mereka—meskipun sukarela dan didorong oleh keluarga—mencerminkan keinginan mereka untuk menjadi bagian dari tatanan sosial yang fungsinya terintegrasi secara beradab. Merayakan puasa anak-anak, bahkan hanya untuk satu hari, terkait dengan seberapa responsif kita terhadap keinginan anak untuk mendapatkan perhatian dan memenuhi kebutuhan mereka sebelum menggunakan hukuman.

Seorang anak tidak ditakdirkan untuk menjadi pelayan, yang terus-menerus mengambil barang atau membukakan pintu. Sebaliknya, ia adalah dunia penuh keinginan yang berjuang untuk mewujudkan diri.

Namun, kita akan melangkah lebih jauh dari lingkaran keluarga ke komunitas pendidikan, yang mewakili ruang lain bagi anak-anak—atau lebih tepatnya, keluarga yang penuh dengan kesamaan dan perbedaan, kenakalan dan kecerdasan—untuk memahami kebutuhan anak-anak sekolah yang berpuasa antara sahur dan maghrib. Apakah anak-anak ini menemukan dunia yang berbeda, atau apakah Ramadhan menjadi sekolah bagi anak-anak untuk mengeksplorasi makna dunia?

Motivator bagi Anak

Mungkin kehidupan anak dapat diringkas dalam beberapa hal penting, yang membentuk dunianya sendiri, yang tidak dapat ia lepaskan kecuali karena kebutuhan yang mengharuskan kepatuhan kepada seseorang yang berwenang lebih tinggi; di mana kekuasaan datang sebagai gelar otoritas orangtua, disertai dengan dominasi keluarga dan masyarakat.

Namun seringkali, seorang anak tidak hanya mengikuti ritual dan tradisi, tetapi juga menolak—menurut apa yang diyakininya sebagai kebenaran—serangkaian perintah dan pernyataan yang dikeluarkan oleh orangtuanya.

Anak merespons tiga rangsangan aktif dan berpengaruh yang secara langsung memengaruhi perilakunya: rasa memiliki dalam keluarga dan sosial, kebutuhan untuk bermain, dan rasa ingin tahu untuk menemukan.

Pertama, konsep keluarga tidak terbatas pada orangtua saja; ada ruang lain yang membentuk keluarga anak. Masyarakat dan sekolah memaksakan standar mereka sendiri pada perilaku anak-anak kecil, menciptakan gambaran yang membingungkan tentang definisi keluarga yang sebenarnya. Alih-alih berfokus pada sekolah sebagai ruang utama untuk mendidik para peserta didik, di mana mereka memiliki keunikan untuk mengekspresikan diri dan menikmati perbedaan individu mereka, tiga tahapan pendidikan direduksi menjadi kurikulum yang sarat dengan konsep dan kurang kreativitas serta ekspresi artistik.

Kedua, anak ingin berguling-guling di tanah, melepas sepatunya dan berlari tanpa alas kaki, memeluk pohon dan bermain-main dengan teman-temannya. Ia senang bermain, yang merupakan sumber energi dan vitalitas keduanya. Ia tenggelam dalam dunianya yang kekanak-kanakan, enggan meninggalkannya, dan tidak menyadari dunia yang lebih luas, dunia penindasan dan eksploitasi di satu sisi, dan seni serta keindahan di sisi lain. Teriakan teman-temannya di jalan sudah cukup untuk mengalihkan perhatiannya dari segala kekhawatiran di dalam rumah.

Ketiga, meskipun tampak membingungkan, sebenarnya mendorong kita untuk menanggapi keinginan anak. Rasa ingin tahu dan obsesi untuk memahami dunia tidak terbatas pada definisi orang lain. Anak-anak menafsirkan kembali dunia melalui lensa individual mereka sendiri.

Misalnya, seorang anak mungkin menafsirkan pohon sebagai teman, atau berpuasa selama sehari di bulan Ramadhan sebagai cara untuk menantang orang dewasa. Upayanya untuk menjelajahi lingkungannya berasal dari kemampuannya untuk menciptakan modelnya sendiri—model yang mengajukan banyak pertanyaan, bermain dengan gembira, berjuang untuk mendapatkan apa yang diinginkannya, dan berusaha memahami dunia, bahkan menjulurkan lidahnya untuk menunjukkan kepada kita bahwa ia sedang berpuasa.

Sekolah Ramadhan

Ramadhan adalah sekolah unik bagi anak-anak; ia menawarkan pengalaman yang sangat bermakna dan bertanggungjawab. Anak-anak tidak diwajibkan untuk melakukan apa pun, namun mereka secara sukarela memilih untuk mengeksplorasi sendiri esensi puasa, dan bagaimana filosofi “al-imsak” bukan hanya tentang menahan diri dari makanan dan minuman, seperti yang dilakukan orang dewasa. Sebaliknya, itu adalah pelatihan psikologis dalam disiplin dan kegembiraan yang membuka jalan baru bagi mereka untuk memahami dunia.

Mungkin kita, yang telah memikul beban tanggungjawab dan kewajiban, harus bertanya pada diri sendiri apa yang diinginkan anak-anak ketika mereka merangkul sesuatu yang biasanya dikaitkan dengan orang dewasa—sesuatu yang mendefinisikan kembali masa kanak-kanak dengan cara yang kreatif dan estetis. Jiwa tidak suka melepaskan sesuatu dan berpegang teguh pada apa yang kurang, dan ia mendambakan lebih banyak ketika terseret dalam budaya konsumerisme yang cepat.

Dunia kecil ini, yang penuh dengan permainan dan rasa tanpa beban, ingin memberi tahu kita—anak-anak yang menganggap diri mereka tidak menyadari dan tidak mampu mengembangkan kemampuan mereka sendiri—bahwa mereka dapat menciptakan gambaran indah tentang puasa, dengan penuh perhatian, dengan membantu menyiapkan hidangan buka puasa, dan dengan menantikan berkah Lailatul Qadar.

Meskipun puasa dapat memengaruhi prestasi akademik anak-anak yang belum mencapai pubertas, pilihan mereka untuk berpuasa justru mengasah bakat dan memperluas wawasan mereka, memungkinkan mereka untuk mengalami berbagai hal secara langsung. Meskipun mereka berbeda dalam jumlah jam berpuasa, partisipasi mereka dalam puasa saja sudah cukup untuk memberi mereka makna baru dalam pengamatan—makna yang dihilangkan Ramadhan dari kosakata pengawasan dan pemantauan, mengubahnya menjadi makna peningkatan diri dan pertumbuhan.

Pengalaman berpuasa tidak langsung membuahkan hasil; manfaatnya baru terasa ketika momen-momen luar biasa ini menyelimuti generasi yang dibesarkan dengan konsep “pilihan” sebagai tanggungjawab sebelum menjadi sekadar dorongan sesaat.

Ramadhan, dengan segala pelajaran yang ditawarkannya, adalah bukti kemampuan diri untuk menanggung konsekuensi dari pilihan-pilihannya.

Masalahnya bukan berasal dari sentralitas dalam pandangan dunia kita, melainkan dari cara pengalaman Ramadhan anak-anak berkontribusi dalam memenuhi kebutuhan kita untuk menumbuhkan kesadaran pada saat pengambilan keputusan. Di sini, kepentingan diri bukanlah keegoisan, melainkan kontribusi terhadap perubahan sosial dan rasa memiliki budaya.

Bulan Ramadhan bukanlah sekadar sekolah dakwah atau program ritual. Kita, muda dan tua, berdiri di ambang perubahan, di mana menara-menara masjid membangkitkan suara kebebasan di dalam diri kita, bahkan sebelum slogan-slogan dikumandangkan, kisah-kisah epik dijalin, dan cerita-cerita tentang orang-orang yang diasingkan diceritakan.

Jadi mengapa kita tidak boleh bersukacita atas puasa anak-anak, menghujani mereka dengan hadiah, dan menjanjikan mereka pahala? Ada realitas lain di dunia di mana bahkan harta benda terkecil pun diperebutkan, merampas hak kaum marginal untuk memilih.

Kita harus menghargai anak-anak yang berpuasa selama beberapa hari, dan sebelum imbalannya berupa materi dan motivasi, kita harus mengakui kemampuan mereka untuk memilih. Mereka tidak membutuhkan kata-kata untuk mengungkapkan rasa memiliki mereka; cukup bagi mereka untuk menjalani pengalaman eksistensial yang bertentangan dengan citra dunia yang penuh dengan permainan dan ketidakpedulian, menghadapi ujian tanggungjawab yang keras yang memperbarui dalam diri kita pertanyaan tentang mengenali orang lain, sebagai seorang anak yang menolak marginalisasi. Apakah kita menyadari bahwa keinginan sejati seorang anak terletak pada penemuan dunia?[]