Hiduplah Mulia!

Oleh: H. Roland Gunawan, Lc., Mudir Madrasah Diniyah Lailiyah (MDL) Al-Fattah Kuningan

Buku ‘Isy Kariman ini bisa dianggap sebagai serangkaian kilasan harmonis yang menuntun kita ke arah yang benar. Seperti aliran air, beberapa di antaranya menyatu menjadi anak sungai yang memberi tahu kita bahwa kita adalah seorang ksatria yang mulia dan hebat, siap menunggang kuda dan bergabung dengan barisan pejuang dalam pertempuran hidup dan mati.

Aliran lain membentuk anak sungai lain, menyatakan kepada ksatria bahwa ada tujuan besar yang membutuhkan seseorang untuk memperjuangkannya. Kedua anak sungai bertemu untuk membentuk arus deras yang menyerukan kepada setiap bagian diri kita: “Hiduplah mulia, dan perjuangkan tujuanmu!”

Pada awalnya, Karim al-Syadzili, penulis buku ini, membawa kita kembali ke seruan pertama yang kita ucapkan saat memulai hidup, proses penciptaan manusia secara universal. Tetapi kemudian kita menempuh jalan yang berbeda dalam hidup. Sebagian dari kita menjalani hidup hanya untuk mati dan dilupakan, sementara yang lain, setelah kematian, adalah beristirahat.

Kemudian, ada kategori ketiga yang langka: mereka yang tidak benar-benar mati, karena kerja besar mereka terus berbicara di masa depan setelah kepergian mereka, mengangkat warisan mereka dan mengingatkan orang-orang bahwa mereka hidup, bukan mati. 

Mereka adalah orang-orang yang memperjuangkan tujuan-tujuan besar dan menganut prinsip-prinsip mulia; mereka hidup untuk dan oleh prinsip-prinsip tersebut, dan tujuan-tujuan tersebut hidup untuk dan oleh mereka.

Dan keputusan kita untuk menjalani kehidupan mulia bukanlah hal yang mudah atau sederhana. Hal itu mengharuskan kita menempa jiwa dan keberadaan kita, untuk dibentuk kembali sesuai dengan apa yang kita yakini. Kemudian, masing-masing menyatu dengan yang lain, dan hidup kita menjadi tujuan kita, dan tujuan kita menjadi hidup kita.

Gambaran yang disajikan Karim al-Syadzili dalam buku ini, bisa kita lihat pada sosok Tan Malaka—semoga Allah merahmatinya. Baik setuju atau tidak, ketika meneliti kehidupannya, kita tidak bisa tidak melihatnya sebagai seorang pahlawan yang hidup untuk suatu tujuan dan mati untuk tujuan tersebut. Seolah-olah perjalanan Tan Malaka merupakan konfirmasi praktis atas ketulusannya, karena jalan yang dipilihnya membuktikan bahwa kematiannya adalah kehidupannya. Hal ini mengingatkan kita pada perkataan Sayyid Qutb: “Mereka yang memegang pena dapat mencapai banyak hal, tetapi dengan satu syarat: mereka harus mati agar ide-ide mereka dapat terus hidup.”

Tidak diragukan lagi, sejarah penuh dengan contoh-contoh orang yang membayar harga untuk keyakinan mereka. Kita dapat mengingat kisah al-Hallaj, Ahmad ibn Hanbal, Sa’id ibn Jubair, dan lainnya. Karim al-Syadzili tidak memandang salah untuk melihat melampaui warisan kita sendiri dan belajar dari tokoh-tokoh bersejarah dunia seperti Che Guevara, Lincoln, atau Churchill.

Tak dapat diterima orang-orang yang belum mengejar tujuan mulia untuk mengklaim bahwa keadaan hidup membatasi mereka. Takdir seseorang ditentukan oleh tindakannya sendiri. Jika hidup tidak berjalan seperti yang kita inginkan, maka itulah sifatnya; kekerasan adalah karakter alaminya, dan kekuatan adalah jalannya. Dan semua ini akan segera memberi jalan kepada sang pemenang.

Namun, terlepas dari semua itu, Karim al-Syadzili tidak lupa menekankan pentingnya melihat diri sendiri sebagai sesuatu yang kecil; karena kebesaran sejati hanya dapat mencapai potensi penuhnya dengan berangkat dari ukuran diri yang sebenarnya disertai kerendahan hati dan tanpa pamrih. Di sini, ia mengutip perkataan Syaikh Musthafa Shadiq al-Rafi’i: “Kekaguman diri seseorang atas perbuatan mulianya sendiri adalah perbuatan tercela yang pertama.”

Karim al-Syadzili menemukan kompas untuk memahami berbagai tingkatan kebesaran atau kehinaan, menghubungkannya dengan sifat kegelisahan yang dipikul setiap orang, yang berkisar dari hal sepele hingga biasa, kemudian mulia hingga agung.

Tidak seorang pun boleh membatasi kegelisahannya pada apa yang membatasi kemampuan dan potensinya. Syaikh Muhammad al-Ghazali, menunjukkan bahwa “kesulitan hidup sesuai dengan ketinggian dan kedalaman kegelisahan seseorang”, dan oleh karena itu, kita sendirilah yang menempatkan diri kita di tempat yang kita ciptakan.

Kebaikan yang lebih besar dicapai melalui keagungan dan kehebatan individu. Kesejahteraan bangsa dan rakyat membutuhkan individu-individu hebat yang bersatu untuk membangun entitas yang kuat dan tangguh. Bahaya terbesar terletak pada individu yang memiliki bakat, kemampuan, dan potensi yang memilih mundur untuk memainkan peran kecil dalam hidup, meninggalkan lapangan terbuka bagi orang-orang yang kurang mampu untuk memimpin.

Sesungguhnya, siapa pun yang menjadikan kemuliaan sebagai tujuannya harus mengarahkan pandangannya pada bintang-bintang dan cita-cita luhur. Meningkatkan tujuan selalu diperlukan, dan Nabi Muhammad Saw. mengajarkan kita untuk mencapai ketinggian bahkan dalam doa dan kata-kata yang dibisikkan. Beliau bersabda, “Apabila kamu memohon kepada Allah, mohonlah kepada-Nya Surga Firdaus, karena Surga Firdaus adalah bagian paling tengah dan tertinggi dari surga, dan di atasnya terdapat Singgasana Yang Maha Pengasih, dan dari sanalah mengalir sungai-sungai surga.“

Kemuliaan bukan berarti menjadi sasaran kilatan kamera dan penampilan di televisi, tetapi lebih kepada mendedikasikan upaya maksimal untuk kerja-kerja besar dan berupaya untuk menjadi kreatif dan inovatif dalam pelaksanaannya.

Perjalanan hidup seseorang mungkin dipenuhi dengan keadaan yang sulit, tetapi ini seharusnya tidak menjadi penghalang untuk mencapai tujuan. Di sini, kita dapat merenungkan realitas kehidupan para nabi dan rasul. Musa dibuang ke laut saat masih bayi, kelahiran Yesus dikelilingi oleh keraguan dan kecurigaan, garis keturunan dan kehormatan ibunya dipertanyakan, dan Muhammad hidup dalam kesulitan sebagai yatim piatu.

Semua ini berfungsi sebagai pesan dari Allah Swt. yang menegaskan bahwa permulaan yang menyakitkan, jika dipelihara dengan baik, seringkali membawa hasil yang cerah di kemudian hari.

Saat kita terus membalik halaman buku ‘Isy Kariman, kita terkesan oleh seruan penulis agar kita tidak pernah berhenti membaca. Karena ketika seseorang membaca, ia memanggil sosok-sosok agung untuk duduk bersama, berbagi dengan mereka hal-hal terpenting, indah, dan menakjubkan yang telah mereka pelajari, katakan, dan tulis. 

Dalam konteks ini, pembaca yang baik adalah yang duduk dengan pikiran yang siap untuk merenungkan dan meneliti pendapat, mengadopsi apa yang selaras dengan pemahaman yang baik dan apa yang ia anggap menyenangkan.

Dalam bagian selanjutnya, Karim al-Syadzili menjelaskan bahwa cinta adalah isu utama. Karena setiap individu yang hebat, mulia, dan teladan memiliki di dalam dirinya cinta yang mendalam terhadap kemanusiaan, yang mendorong mereka untuk memperjuangkannya dan tanpa lelah memikirkan bagaimana menyelamatkannya.

Setelah itu, muncul persyaratan lain: bahwa para pendukung suatu tujuan, pertama-tama, adalah harus “percaya dan yakin”, sehingga mereka kemudian dapat menanamkannya di hati orang lain. Makna ini ditekankan oleh Malek Bennabi, yang percaya bahwa orang hebat dengan suatu tujuan harus memiliki dua pilar penting: keyakinan dan kemampuan untuk membujuk.

Karim al-Syadzili juga memperingatkan agar tidak membiarkan keuntungan pribadi menutupi ide atau gagasan kita. Seseorang harus benar-benar terlepas dari keuntungan pribadi, sehingga ia mampu melindungi setiap idenya dari jebakan sifat-sifat manusiawi. Begitu seseorang percaya pada idenya, mereka harus tetap setia padanya, tidak terpengaruh oleh ada atau tidak adanya keuntungan pribadi. 

Lebih lanjut, untuk memastikan keberhasilan tujuan kita, kita harus menjadi pembela yang terampil—seorang pengacara yang cerdas dan jeli yang mampu menjelaskan aspek-aspeknya, menonjolkan kualitas terbaiknya, dan membantah setiap upaya untuk melemahkannya. Niat baik saja tidak cukup; pembelaan kita membutuhkan kesadaran, organisasi, dan rencana yang terstruktur dengan baik. Seperti yang dikatakan Nietzsche, “Kita sering menolak sebuah ide hanya karena nada penyampaiannya tidak menyenangkan.”

Setelah mencapai posisi sebagai pembela yang baik, kita memperoleh kemampuan untuk mengajak orang lain tentang ide kita sambil tetap tenang dan terkendali, menggunakan metode yang memudahkan untuk menjangkau pikiran dan hati mereka.

Lebih lanjut, para pembela besar harus memahami poin penting: kewajiban mereka terhadap ide yang mereka yakini adalah untuk mendedikasikan upaya dan semangat mereka untuk pertumbuhan dan perkembangannya, bukan untuk menuai hasil dari kerja keras mereka.

Cukuplah untuk mengingat bahwa Nabi Muhammad Saw. wafat, beliau menyampaikan risalah di lokasi yang terbatas, hanya di semenanjung Jazirah Arab. Namun, apa yang dengan sabar beliau kembangkan selama tahun-tahun misinya, dan apa yang beliau tanamkan pada para pengikutnya, telah menghasilkan kehadiran Islam di setiap sudut bumi saat ini.

Selain itu, akan lebih baik bagi tujuan dan ide tersebut jika mereka yang berjuang untuknya tidak menyebar upaya mereka. Tidak ada yang melampaui kekuatan dan efektivitas tindakan kolektif yang terorganisir, yang menyatukan upaya individu yang tersebar. Di sini penulis mengutip Lincoln: “Jika kita tidak menggantung diri bersama, kita akan menggantung diri kita sendiri dengan kepala kita sendiri.”

Untuk tetap berada di jalan yang benar, kita harus terus-menerus meninjau keyakinan kita. Merenungkan kembali suatu ide dari waktu ke waktu dapat mengungkapkan informasi baru dan memberi kita kemampuan lebih besar untuk membedakan antara interpretasi yang benar dan salah, serta antara nilai-nilai dan prinsip-prinsip yang mulia dan abadi.

Berkaitan dengan hal ini adalah kewajiban mereka yang memperjuangkan suatu tujuan untuk terlibat dalam pemikiran kritis yang dipandu oleh akal dan logika, membedakan antara opini dan fakta, dan meneliti informasi di mana kebenaran dan kepalsuan saling terkait.

Karena Allah Swt. menciptakan kita dengan kemampuan dan bakat yang beragam, setiap kita harus mengenali peran alami kita, peran yang sesuai dengan kemampuan kita dan selaras dengannya. Penting untuk dicatat di sini,  bagi orang yang percaya pada tujuannya, posisi pemimpin sama dengan posisi prajurit, selama kehadirannya di posisi itu mendukung tujuan dan idenya. Marilah kita mengingat sabda Nabi Saw. yang mengatakan: “Bekerjalah, karena setiap orang akan dimudahkan sesuai dengan tujuan ia diciptakan.”

Di bagian akhir buku, Karim al-Syadzili mendesak mereka yang berjuang untuk meraih kebesaran untuk merangkul sikap positif. Sikap positif sangat penting bagi siapa pun yang memiliki misi; itu adalah dorongan untuk bertindak, penolakan untuk menyerah, dan penghargaan terhadap potensi diri.

Meskipun lingkungan sosial sering memainkan peran penting dalam menanamkan sikap positif sejak usia muda, mereka yang kehilangan hal ini dari lingkungan sekitar dapat mengimbanginya dengan menumbuhkan kemauan, membangkitkan ambisi, dan memupuk semangat inisiatif.

Pada akhirnya, rasa tanggungjawab adalah langkah pertama menuju kesuksesan apa pun yang dapat dicapai seseorang dalam hidup. Setelah rasa tanggungjawab ini hadir, alat-alat untuk mencapai tujuan utama seseorang guna menjalani kehidupan yang hebat akan segera tersedia.[]