Filosofi Puasa di Bulan Ramadhan: Sebuah Perjalanan untuk Mengenal Diri

Oleh: H. Roland Gunawan, Lc., Mudir Madrasah Diniyah Lailiyah (MDL) Al-Fattah Kuningan

Ramadhan adalah bulan yang sangat dinantikan kehadirannya oleh mayoritas umat Muslim. Bulan ini adalah bulan yang paling diberkahi di sisi Allah, bulan di mana Ruh al-Qudus (Jibril as.) dan para malaikat turun, membawa keridhaan dan ketenangan bagi mereka yang tindakan lahiriahnya selaras dengan kesucian hati dan ketulusan niatnya.

Merenungkan keutamaan bulan ini tidak memerlukan banyak usaha, karena ayat-ayat al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi Muhammad Saw. menjelaskan keutamaan menahan diri dari makanan dan minuman, orang-orang beriman yang meninggalkan tempat tidur mereka untuk melaksanakan shalat malam, dan pahala berlimpah yang telah Allah siapkan untuk mereka. 

Tidak ada kata-kata yang dapat menggambarkannya, dan huruf-huruf pun tidak dapat mendefinisikan maknanya; puasa adalah untuk Allah, dan Dia-lah yang akan memberi pahala kepada orang yang mengerjakannya.

Saat kita mengamati bulan yang harumnya dipenuhi kebaikan, dan kedatangannya menandai rahmat, solidaritas, dan kasih sayang, kita berharap untuk “hijrah kepada diri kita”, untuk menemukannya kembali, dengan menyadari esensi “menahan” (al-imsak) dan dimensi spiritualnya sebelum menjadi sekadar penyerahan fisik untuk menjauhkan dari makanan.

Tentang Makna Puasa

Dalam ibadah, terdapat beberapa karakteristik yang berkaitan dengan tindakan manusia, dan keterkaitannya dengan niat tertentu tidak mengubahnya menjadi sekadar ritual kecuali jika menyimpang dari esensi tujuan yang telah ditetapkan secara ilahi. 

Puasa termasuk di antara ibadah-ibadah yang hasil positifnya tidak dapat sepenuhnya dipahami kecuali jika seseorang memahami esensi menahan diri dari keinginan dan mengekang kesenangan hidup yang bersifat sementara.

Pernyataan Maryam as. kepada kaumnya, “Sesungguhnya aku telah bernazar puasa [bicara] untuk Tuhan Yang Maha Pengasih,” [Q.S. Maryam: 26] berada dalam konteks yang mirip dengan sifat kewajiban yang terkait dengan bulan Ramadhan. Ia menahan diri dari terlibat dalam perdebatan dan pertengkaran dengan Bani Israel sebagai ketaatan kepada perintah Allah, di mana “diam” (al-shamt) menandakan menjauhkan diri dari apa yang tidak bermanfaat dan yang bahayanya dihindari melalui puasa. Hal ini semakin diperkuat oleh ayat di mana Zakaria diperintahkan untuk tidak berbicara kepada orang-orang selama tiga malam.

Kita mungkin membutuhkan pemahaman yang lebih luas tentang makna “diam”, karena itu adalah ungkapan yang fasih tentang tujuan puasa, sebuah pernyataan keinginan untuk menahan diri dan menyucikan diri dari kenajisan jiwa manusia sebelum anggota tubuh menyerah pada syahwat yang terus menuntut. Ini tidak terbatas pada menahan diri dari berbicara dan interaksi sosial, tetapi meluas ke dunia hal-hal yang kita perjuangkan—hal-hal yang mengungkapkan kerinduan kita, keterikatan kita, dan keterpinggiran kita.

Bisa jadi “diam” memungkinkan kita untuk memahami dunia, tetapi melihat ke dalam diri kita sendiri adalah esensi dari bulan suci Allah ini, di mana filosofi puasa yang sebenarnya terungkap dalam menahan diri dari omong kosong, gosip, dan kenajisan jiwa manusia. Karena siapa pun yang tidak meninggalkan kebohongan dan praktiknya, Allah tidak membutuhkan mereka untuk menahan diri dari makanan dan minuman. Perjalanan menuju pengenalan diri, introspeksi diri, dan disiplin diri dalam menghadapi keindahan yang meliputi alam semesta, adalah perjalanan yang berjudul: beberapa hari.

Tentang Kapasitas Kita untuk Berubah

Membuka pintu perubahan membutuhkan keinginan tulus dari kita, kita yang tetap terperangkap di pinggiran kepatuhan dan penyerahan diri, tidak menyadari bahwa ada hak-hak yang dirampas, mimpi-mimpi yang terkubur hidup-hidup, dan orang-orang yang diasingkan. Bagaimana mungkin kita tidak melakukannya, ketika kita berkomitmen untuk berteriak di hadapan musuh-musuh kejam kemanusiaan, kebebasan, dan keadilan?

Meskipun kita unggul dalam memainkan semua peran dalam hidup, kita gagal ketika menyangkut diri kita sendiri. Kita sangat menyadari kelemahan kita dalam menghadapi mimpi perubahan. Kita kekurangan kapasitas murni untuk bermigrasi ke dunia di mana jiwa manusia menemukan ekspresi lengkapnya di dalam dunia benda, tanpa perlu pengawasan, eksploitasi, atau provokasi perang yang tidak masuk akal.

Kita bertanya-tanya tentang hubungan antara kapasitas untuk berubah dan bulan Ramadhan, atau lebih tepatnya: apa yang ditawarkan bulan suci ini kepada diri sendiri? Apakah itu memungkinkannya untuk terlibat dalam berbagai konflik dengan orang lain, atau apakah itu memulihkan keseimbangannya dengan dunia secara keseluruhan? 

Mustahil untuk mengatakan secara pasti apakah banyak orang dapat hijrah dari tempat-tempat di mana mereka telah dirampas dan ditindas ke dunia di mana jiwa mereka menemukan kedamaian, ketenangan, dan kepuasan. Hijrah internal ini membuka jalan, betapapun beratnya, bagi mereka yang memilih untuk tidak menjadi pengekor atau terpinggirkan, melainkan peserta aktif dalam kehidupan abadi, di mana nama mereka tercatat di antara orang-orang saleh dan para syuhada.

Bulan Ramadhan, puncak dari ritual puasa, bukanlah berhala yang disembah semua orang, atau gambaran yang mereduksi kemanusiaan. Ini adalah gerbang menuju tempat perlindungan terakhir kita, di mana sungai-sungai kebebasan dan martabat mengalir untuk memuaskan dahaga mereka yang telah diperlakukan kehidupan dengan berbagai bentuk penderitaan.

Ini bukanlah ujian, melainkan kesempatan emas untuk menjawab pertanyaan tentang perubahan dan untuk memahami diri kita sendiri ketika kita mendengarkan suara batin kita. Perubahan bukanlah sistem pengetahuan, angka, atau jaringan yang dapat kita bongkar begitu saja. Hal ini terkait dengan kemampuan dan keinginan mendesak kita untuk memenangkan pertempuran, alih-alih mencari solusi pasti dan menyembuhkan krisis yang berulang. Mungkin Ramadan memegang kunci untuk apa yang telah ditutup oleh narasi yang menyesatkan dan kebijakan yang eksploitatif.

Ramadhan Tidak Menciptakan Kesucian

Ketika Ramadhan dikaitkan dengan kewajiban yang ditetapkan secara agama, ibadah datang dalam bentuknya yang paling indah dan murni, karena menyatu dengan jiwa dalam ekspresi pelepasan tertinggi, untuk mewujudkan makna yang melimpah bagi kehidupan yang dikelilingi oleh ketenangan dan keridhaan.

Namun, mayoritas masyarakat Muslim saat ini telah dikuasai oleh kebiasaan yang telah berkontribusi pada promosi ritual di luar kerangka peradaban mereka. Memang, praktik konsumsi telah mengungkapkan keterikatan kolektif kita pada obsesi materialistis dan keterasingan kita dari esensi bulan suci, di mana Ramadhan mendefinisikan kembali keadilan, martabat, solidaritas, dan kebebasan dalam dimensi kemanusiaannya, memberikan pembebasan terakhir dari interpretasi reduksionis yang membatasinya pada ritual musiman yang lenyap segera setelah bulan suci berakhir.

Kita mungkin melihat pasar yang penuh sesak, dan pejalan kaki berdesakan dengan kendaraan dan mobil di jalanan untuk mendapatkan barang-barang yang pada dasarnya untuk konsumsi langsung, tetapi kita tidak ingin bertanya pada diri sendiri mengapa kita menyerah pada hiruk pikuk belanja ini yang membunuh keindahan momen di dalam diri kita dan mencegah kita dari pemahaman yang lebih dalam tentang filosofi puasa.

Ini bukanlah hal yang negatif secara inheren, tetapi harus dipadukan dengan apa yang cukup untuk memenuhi kebutuhan manusia, bukan dengan keinginan sesaat dan praktik dangkal yang melucuti ibadah dari esensinya, mengubahnya menjadi ritual musiman yang dibentuk oleh ciri-ciri budaya konsumerisme.

Bulan Ramadhan adalah babak penting dalam siklus kehidupan manusia; ini adalah waktu ketika kita diperintahkan untuk berpuasa dari kejahatan dan menahan diri dari makanan dan minuman. Bulan ini membangkitkan pertanyaan-pertanyaan kritis dalam diri kita tentang keberadaan kita dan keterkurungan kita di tempat-tempat yang penuh sesak dengan orang-orang yang serupa dan yang terpinggirkan.

Sama seperti malam yang paling agung tersembunyi di dalamnya, kita harus menyadari nilai dari perjuangan menuju keselamatan sebagai pembebasan umat manusia dari rantai perbudakan yang mengintai di balik obsesi terhadap konsumsi, bukan kerinduan akan kehidupan setelah kematian.

Kita harus menyadari bahwa awal perubahan mungkin berakhir di dalam diri kita, karena kita yang telah memilih untuk menyerah pada keinginan dan nafsu kita. Ramadhan bukanlah sebuah musim, tetapi ujian di mana jati diri kita yang sebenarnya dilucuti.[]